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經(jīng)典山陽

山陽民間的祀神習(xí)俗
更新時(shí)間:2015-1-8 9:16:00    來源:焦作晚報(bào)

    世間諸事各有成規(guī),山陽民俗中的祀神習(xí)俗也有自己的規(guī)矩,“神三鬼四”的叩頭方式概括了在此領(lǐng)域的基本做法。探其淵源,“神三鬼四”幾個(gè)單字在遠(yuǎn)古的甲骨文中就有記載,除專家專著外,普通的工具書《古代漢語字典》、《新法編排漢語詞典》、《新華字典》等書中對此都提到過,而何時(shí)將其連在了一起,傳說與尊神、靠神、祀神、步步有神、禮儀繁雜的商周時(shí)期有關(guān),演變于日后的歷朝歷代,表現(xiàn)的是“神三鬼四”的固定格式。

    古人認(rèn)為,神是至高無上的,因貴而受尊崇。叩拜以“三”為尊,可為常數(shù),此即應(yīng)了俗話中的“事不過三”之說,“三”在此時(shí)即為最高、最大、最佳數(shù),“三生萬物”可見其威。鬼是亡靈之稱謂,古人覺得人一旦亡故,諸事繁多,且每件事都在大事之列,如善后、喪葬、七數(shù)、百日、周年等,磕不完的頭,行不盡的孝,三年之間兩頭忙,年年忙,事事忙,事與“四”諧音相通,遂以“鬼四”命名。

    傳統(tǒng)的陰陽理論把復(fù)雜的社會、宇宙都以陰陽二字劃分,如天為陽,地為陰;太陽為陽,月亮為陰;白天為陽,夜里為陰;動(dòng)者為陽,靜者為陰;單數(shù)為陽,雙數(shù)為陰;三為陽,四為陰……神與“三”相連,鬼與“四”相伍,既合乎實(shí)際操作,又與傳統(tǒng)理論相符。雖還有其他多種解釋,但此已成了事實(shí),祀神磕頭以三計(jì),一跪三叩首。祭亡靈磕頭以四為計(jì),一跪點(diǎn)四下,F(xiàn)在鞠躬更新潮,祀神三鞠躬,祭鬼四鞠躬。即便如此,就連亡人頭前供饗的幾碗湯面條也是以四為標(biāo)準(zhǔn)而敬制的。

    古人還認(rèn)為,神鬼級別有異,神為上鬼為下,神在前鬼在后,鬼欲升遷神職需待三年,一天不錯(cuò)的三年一到,即隨時(shí)以一刀切的方式從鬼籍轉(zhuǎn)為神籍。本地在此領(lǐng)域的升遷慶典活動(dòng)即是大辦三周年,此時(shí)對聯(lián)改成了紅對聯(lián),牌位用紙也以紅、黃代替,磕頭或鞠躬的格式也從四個(gè)改為三個(gè),此期一過,人的涉世活動(dòng)從此也就被徹底地抹掉。

    “神三鬼四”是最基本的祭奠格式,至于走場上祭時(shí)除四拜禮以外的“九拜禮”、“十三拜禮”、“二十四拜禮”等不過是一種儀式的使用罷了,但此時(shí)的一次叩拜也絕不會超過三個(gè),至于長跪不起,叩數(shù)個(gè)頭,那就隨心自便。今天“神三鬼四”的含義已非昔日虔誠,一為貶義詞,二為傳統(tǒng)之含義,三為現(xiàn)實(shí)臨場之必用,簡易而有成效,是用時(shí)最短的祭祀方式。

     □ 趙偉臣

文章編輯:wxj 
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山陽民間的祀神習(xí)俗
2015-1-8 9:16:00    來源:焦作晚報(bào)

    世間諸事各有成規(guī),山陽民俗中的祀神習(xí)俗也有自己的規(guī)矩,“神三鬼四”的叩頭方式概括了在此領(lǐng)域的基本做法。探其淵源,“神三鬼四”幾個(gè)單字在遠(yuǎn)古的甲骨文中就有記載,除專家專著外,普通的工具書《古代漢語字典》、《新法編排漢語詞典》、《新華字典》等書中對此都提到過,而何時(shí)將其連在了一起,傳說與尊神、靠神、祀神、步步有神、禮儀繁雜的商周時(shí)期有關(guān),演變于日后的歷朝歷代,表現(xiàn)的是“神三鬼四”的固定格式。

    古人認(rèn)為,神是至高無上的,因貴而受尊崇。叩拜以“三”為尊,可為常數(shù),此即應(yīng)了俗話中的“事不過三”之說,“三”在此時(shí)即為最高、最大、最佳數(shù),“三生萬物”可見其威。鬼是亡靈之稱謂,古人覺得人一旦亡故,諸事繁多,且每件事都在大事之列,如善后、喪葬、七數(shù)、百日、周年等,磕不完的頭,行不盡的孝,三年之間兩頭忙,年年忙,事事忙,事與“四”諧音相通,遂以“鬼四”命名。

    傳統(tǒng)的陰陽理論把復(fù)雜的社會、宇宙都以陰陽二字劃分,如天為陽,地為陰;太陽為陽,月亮為陰;白天為陽,夜里為陰;動(dòng)者為陽,靜者為陰;單數(shù)為陽,雙數(shù)為陰;三為陽,四為陰……神與“三”相連,鬼與“四”相伍,既合乎實(shí)際操作,又與傳統(tǒng)理論相符。雖還有其他多種解釋,但此已成了事實(shí),祀神磕頭以三計(jì),一跪三叩首。祭亡靈磕頭以四為計(jì),一跪點(diǎn)四下。現(xiàn)在鞠躬更新潮,祀神三鞠躬,祭鬼四鞠躬。即便如此,就連亡人頭前供饗的幾碗湯面條也是以四為標(biāo)準(zhǔn)而敬制的。

    古人還認(rèn)為,神鬼級別有異,神為上鬼為下,神在前鬼在后,鬼欲升遷神職需待三年,一天不錯(cuò)的三年一到,即隨時(shí)以一刀切的方式從鬼籍轉(zhuǎn)為神籍。本地在此領(lǐng)域的升遷慶典活動(dòng)即是大辦三周年,此時(shí)對聯(lián)改成了紅對聯(lián),牌位用紙也以紅、黃代替,磕頭或鞠躬的格式也從四個(gè)改為三個(gè),此期一過,人的涉世活動(dòng)從此也就被徹底地抹掉。

    “神三鬼四”是最基本的祭奠格式,至于走場上祭時(shí)除四拜禮以外的“九拜禮”、“十三拜禮”、“二十四拜禮”等不過是一種儀式的使用罷了,但此時(shí)的一次叩拜也絕不會超過三個(gè),至于長跪不起,叩數(shù)個(gè)頭,那就隨心自便。今天“神三鬼四”的含義已非昔日虔誠,一為貶義詞,二為傳統(tǒng)之含義,三為現(xiàn)實(shí)臨場之必用,簡易而有成效,是用時(shí)最短的祭祀方式。

     □ 趙偉臣

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